天武天皇 小説家になろう　作者検索

美濃 （岐阜県）は西日本と東日本の中間にある。 故に、吉野を脱出した天武天皇は美濃で体制を整えて『壬申の乱』を起こし、この美濃にある不破の関を閉ざしたことで勝利を呼びよせ、｜北条《ほうじょう》-｜泰時《やすとき》は美濃の｜墨俣《すのまた》で『｜承久《じょうきゅう》の乱』に勝って鎌倉幕府第２代執権となった。 また、北朝の｜足利《あしかが》-｜尊氏《たかうじ》は迫ってくる｜北畠《きたばたけ》-｜顕家《あきいえ》率いる南朝軍を抑えるべく｜土岐《とき》-｜頼遠《よりとう》を派遣し、美濃の｜青野原《あおのがはら》で決戦となった事もある。 どれも天下の｜趨勢《すうせい》を左右する大戦であった。 美濃は日の本の中心であり、戦国時代の乱世となった世では英雄・奸雄が｜跋扈《ばっこ》した。 その一人である｜斉藤《さいとう》-｜利政《としまさ》（後の道三）は、下の者が上の者を倒して成り上がる｜下剋上《げこくじょう》を体現し、親子二代で油売り商人から身を起こし、遂に美濃の守護代 （国主）まで上り詰めた覇者であり、『美濃の｜蝮《まむし》』と恐れられた。 そんな利政が小さな赤子を抱きかかえて天に｜翳《かざ》し、強面の顔をだらしなく崩して赤子を見つめた。 「其方は｜胡蝶《こちょう》〔夢〕だ。我が胡蝶。我が帰るべき所よ。故に其方を｜帰蝶《きちょう》』と名付ける。可愛いのぉ～」 まったく奸雄と思えぬ親馬鹿であった。 この物語は乱世の覇者と呼ばれた蝮の娘、｜帰蝶《きちょう》のお話である。 ◆この物語は史実に則った戦国大河です。 歴史解釈の違いはございますので、その点はご了承ください。折りたたむ>>続きをよむ

かつて、一人の年若い皇子がいた。 時の帝の第三子。 容姿に優れ、文武に秀でた才ある人物。 自由闊達で、何事にも縛られない性格。 誰からも慕われ、将来を嘱望されていた。 皇子の母方の祖父は天智天皇。皇子の父は天武天皇。 皇子の名を、「大津」という。 かつて祖父が造った都、淡海大津宮。祖父は孫皇子の資質に期待し、宮号を名として授けた。 壬申の乱後、帝位に就いた父親からは、その能力故に政の扶けとなることを命じられた。 父の皇后で、実の叔母からは、その人望を異母兄の皇位継承を阻む障害として疎んじられた。 皇子は願う。自分と周りの者の平穏を。 争いたくない。普通に暮らしたいだけなんだ。幸せになりたいだけなんだ。 幼い頃に母を亡くし、父と疎遠なまま育った皇子。長じてからは、姉とも引き離され、冷たい父の元で暮らした。 愛してほしかった。愛されたかった。愛したかった。 愛を求めて、周囲から期待される「皇子」を演じた青年。 だが、彼に流れる血は、彼を望まぬ未来へと押しやっていく。 ーー父についていくということはどういうことか、覚えておけ。 壬申の乱で散った叔父、大友皇子の残した言葉。その言葉が二十歳になった大津に重く、深く突き刺さる。 遠い昔、強く弱く生きた一人の青年の物語。折りたたむ>>続きをよむ

昔、ある場所で高校生達が古剣を掘り出した。 なんとその剣が草薙の剣だというのだ。 その高校生の一人、島屋敷博行の報告によって、草薙の剣と日本神話、そして民間伝承を取り巻く秘密が明かされる。

天智天皇と天武天皇は未来からの転生者だった。 　僕、中原真人《なかはらまさと》と智《さとる》は義理の兄弟だった。僕が父親、智が義母の連れ子。 そんな僕らが時空の乱れに巻き込まれたどり着いたのは遠い日本の古代の時代。 僕が天武、智が天智天皇になっていて。 僕は智を絶対に守る。そして。 歴史の流れに翻弄されるなか、未来に帰る方法を模索した僕は……。 天平の世にタイムリープした少年たちが送るちょっぴりボーイズラブ風味で昭和レトロな歴史ファンタジー、歴史ミステリーです♬ お楽しみいただけると嬉しいです。折りたたむ>>続きをよむ

坂本はアラタマ教団で向井や寺島広三達と別れた後、岸田洋の実家による。岸田洋の不在を知ると常滑まで直行する。 　坂本の調査は何故伊勢に天皇家の宗廟として天照大神を祀る事になったのかを調べる事にある。そしてソロモンの財宝は島根に秘匿されたが、日向の女王アマテラス一族の勢力が島根に及ぶにつれて四国の剣山に移された。 　しかし神武天皇を頂点とした日向一族が大和を支配した時、剣山に隠された秘宝は伊勢に移される。伊勢こそニギハヤヒの長子猿田彦の支配地で、彼は磯部一族の祖先であった。 　それと前後して、天照大神の御霊は大和の朝廷から出されて、各地を転々とする事になる。そして天照大神の御霊は最終地伊勢の地に鎮座する事になる。この時の天照大神はスサノオの子ニギハヤヒの御霊だった。時代が下り、天武天皇の皇后が持統天皇になるに及んで、天照大神の御霊は日向の女王アマテラスと宣言される。さらに時代が下り平安朝になると嵯峨天皇はスサノオ、ニギハヤヒを皇国の本主と宣告する。これは日向の女王アマテラスの否定であった。実際世間は内宮の天照大神をニギハヤヒと信じていたのである。天照大神が女王アマテラスとされるのは明治になってからである。 　伊勢神宮は内宮と外宮に分かれる。 昔は外宮優位であった。今でもその名残としてまず外宮を参拝してから内宮を参拝する。しかし明治になって内宮優位が確立される。しかし外宮は伊勢の町に寄り添う様にして建立されているが、内宮は街から離れた場所に鎮座している。その理由を坂本はソロモンの財宝の秘匿場所と関係があるのではないかと推理した。 　内宮が天皇家の宗廟として確立され２０年ごとの遷宮が定められるのは天武天皇の頃である。そして持統天皇は伊勢行幸を何度となく繰り返す。 　ソロモンの財宝の秘匿場所を知る磯部一族が常滑にやってきたのもこの頃と考えられる。 坂本は磯部一族は内宮外宮の建立場所を逆利用して、財宝の在り処を、常滑の地に封印したのではないかと考えた。 　そして、坂本太一郎は岸田洋の行方が気になる磯部珠江、岸田洋の妻と共に伊勢に行こうと計画を立てた時、岸田洋殺害の悲報が飛び込んでくる。折りたたむ>>続きをよむ

　平成１８年９月、城之内敏夫は白河清二郎の訃報に接する。 彼は奈良県桜井市の三輪山の麓に住んでいる。妻の冴子と２人暮らし。彼の家は千数百年続く名家である。 　後日、城之内は白河邸を訪問。冴子は多忙で留守。賄婦の二階堂妙から白河清二郎の死は自殺である事。彼の書斎の机の上に習字紙に――大化改新――と血文字で書かれていたと告げられる。 　城之内が白河邸を始めて訪問したのは２０年前の事。以来白河清二郎から聞かされていた事は、 日本の古代史――奈良朝は新羅系天皇家、平安朝は百済系天皇家が支配していた、というものだ。しかも大化改新は当時の新羅の国内事件であって日本には大化改新は無かったと主張していた事だ。 　そして中大兄皇子と天智天皇は別であり、中大兄皇子のモデルは新羅の太祖武烈王であり、彼こそが白河家の先祖であると明らかにした。 　奈良朝末期、新羅の滅亡により、奈良の朝廷はその後ろ盾を失い滅亡。代わって百済系の桓武天皇の平安朝になる。 　以後、武家の台頭により百済系から新羅系天皇家に代わる。明治になり明治天皇すり替えにより百済系天皇となり現代に至る。 　奈良朝で栄華を極めた新羅系渡来人（白河家の先祖）は平安朝以降百済系渡来人にとって代わられ、地獄の日々を送る事になる。 　この悪夢の連鎖を断ち切るために白河清二郎は彼の代で白河家を終わらせようとしたのだ。しかし白河家傍流の縁者たちの抵抗にあい、自殺を強要され、冴子もまたその後を追う事になる。 　白河清二郎亡き後、実弟の娘が白河家を継ぐ。彼女は城之内に古代史の研究を許すが、それを世間に公表してはならないと厳命する。そしてお目付け役として二階堂妙との結婚を命じるのだった。折りたたむ>>続きをよむ

　平成１８年５月常滑に帰った波多、妻の志保、それに古川の３人は、お宝探しの次のステップに入る。 　まず聖書、この中のモーゼ５書はユダヤ社会の基本原理となっている。それとキリスト・イエスが存命中に弟子たちに教えたものがカバラであると知る。しかし原始キリスト教が日本にやってきた時は、イエスから学んだカバラそのものよりも、形を変えたカバラではないかと推測する。その１つが道教である。 　道教から陰陽道が派生して、そこから神道の教義が生まれる。神道の三種の神器も道教の影響から発展している。当然カバラも形を変えているであろうと推理する。 　３人は驚愕の事実としてエジプトの３大ピラミッドがカバラであると知る。同時にピラミッドは３つのオリオン星座を模したものであると知る。そして伊雑宮、伊勢内宮、外宮の配置はピラミッドの配置を模したものであると知らされる。だとすると、この３つの神社の配置こそがカバラではではないかと推量する。 　カバラ――日本に入ってきた時、本来のカバラの形は消えていた。それに代わるのもとして、榊、生命の樹、カバラとして残されることになった。神道の儀式に使用されるもの、それが榊＝生命の樹である。 　そして波多達は悟る。ユダヤレビ族が長い年月をかけて籠神社と伊勢の外宮、内宮、伊雑宮を生命の樹として配置したのだ。 　太秦の秘宝は応仁の乱以降、ヤハウェ神を信奉する八咫烏（レビ人）たちによって伊勢の地に秘匿されたのだ。 　常滑の常石神社と古社の延長線の２倍の位置に大綿津見神社がある。この配置こそ太秦の秘宝の秘匿場所であると結論付ける。 　八咫烏の長、カンバラからヤハウェ神は黒い神と白い神の２面性を持つと指摘される。 そして波多達はカンバラに連れられて神との契約の聖櫃アークと対面することになる。折りたたむ>>続きをよむ

天武天皇は、天智天皇の弟ではない、ということを論じられた井沢元彦氏の著作について書いた文章です。

晴明神社包囲事件。一九七三年。京都にある、陰陽師安倍晴明を祀る神社・晴明神社に魑魅魍魎が包囲するという前代未聞かつ空前絶後の大事件が発生した。現れた妖怪ほとんどが地獄に住まう鬼どもで、晴明神社に祀られているという晴明秘術伝を狙ってどこからか大量出現した。この年が特別な年であったのか、黄泉の国とつながったかの如く鬼が溢れ出し、京の街はたちまち大混乱に陥った。 妖怪の存在を隠しきれなくなった日本政府は、公に妖怪の存在を発表した。また、妖怪の驚異から人々を守るために第一次急急如律令を発令する。これにより、もともと天武天皇らが極秘とし独占されていたとされる陰陽術を世間一般に広げ、数が少なかった陰陽師の数を増やそうと動きを強めたのが一九七八年である。 そして現在、陰陽師学校が多く設立される中で、とある陰陽師学校の頂点を取り、現役陰陽師へならんとする二人の少年が現れる。折りたたむ>>続きをよむ

額田王、天智天皇、天武天皇の話。実は奈良ではなく豊前のできごとだった。日本書紀をいいように捏造した藤原氏の虚偽を正す。

建築士の見習い長柄陽一は気になる大学時代の友人、桧枝りらと親友、鄭竜成と共に出雲旅行をすることに。そこで拾った不思議な勾玉の力によって、なんと神話時代のイズモ王国へと飛ばされてしまったのだった。同じく飛ばされてきた他の若者たちと、オオクニヌシの元で過ごしていると、高天原から不穏な挑戦が…。そして、イズモ王国から再び不思議な力によって飛ばされた先は、７世紀のヤマト。イズモからやってきた陽一たちは隠された出自を持つ大海人王子の仲間となり、壬申の乱に巻き込まれていく。これはイズモ王国時代から続く、神々の戦争なのだった…。 ※pixivと個人ブログに重複掲載しています。折りたたむ>>続きをよむ

百済・高句麗滅亡後の倭国では、近江に都を移した天智帝が逝去し、政権は天智の子の大友皇子が太政大臣として引き継ぎます。これを機に反近江朝廷派が大海人の皇子を中心に動き出します。当時の国際情勢を見ながら壬申の乱を描いていきます。