反抗者 小説家になろう　作者検索

チンギスカンの法則が確立したのは、ホラズム王国との戦いにおいてである。 モンゴル帝国初代皇帝はその戦争に先立ち、旗下に、降伏者は生かし、反抗者は兵と市民の区別なく、尽く殺戮すべしと命じた。 以後、この命令はモンゴル軍の法則となった。　

絶対的な価値観を持つ羽牟（はむ）。「あまねく創造者は内におられる。それは人（人間とは違う概念、有機的な人という意味である。）と共におられ、やはり、人の味方であられる。」 つまり、創造者、反抗者、視聴者は羽牟と共にいる者の事。 すなわち、羽牟と共に、創造者、反抗者、視聴者は付属しているものであり、彼女の二つ名は社会の反抗者、物事の視聴者である。 物事を視聴しなければ、社会への反抗は不可能である。 社会の反抗者でなければ、物事の純客観的な視聴は不可能である。 すなわち、必然的に社会の反抗者と物事の視聴者とは、両立するものであり、また、彼女に付くあまねく創造者もやはり、それらに賛同する者である。 という事は、神はどちらかに付く方なので、「聖書」を視れば分かる通り、善の側に付く者である。 すなわち、機械的な社会とは、悪であり、有機的な交流が善である。 歌夢は少女にて、あまねく創造者である。 羽牟と歌夢は、社会の動乱に巻き込まれ、人生をずたずたにされた者達である。 それゆえに、羽牟は社会の反抗者と成っている。また、時節を外さない様に、物事の視聴者でもある。 つまり、羽牟と歌夢は、同志であり、歌夢と共に、神がおられるという事は、羽牟と共に神がおられるという事である。 羽牟は、社会の解放を願って、色々な事を起こす。同志を募って、乗り出していく物語なのである。果たして、羽牟は社会の解放を成し遂げられるのか？ また、歌夢は神である事を羽牟に認めさせる事が出来るのか？ 羽牟は詩人であり、現実主義者であり、そして、一神教徒である。 彼女の言葉には、重みがありながら、軽やかで、しかも、ある種の現実感がある。 彼女にこそ、神がいる事を彼女は自覚しており、たびたび、神に話し掛ける様なそぶりで、読者に語り掛ける事がある。「ねえ、あなた。あなたは、私達よりも真理に通じているんでしょう？なら、神と言ってもいいんじゃないかしら？もし、あなたが私の思想を広めてくれるなら、私は私の神を信じる。やっぱり神はいたって。自己完結的だけど、社会の反抗者としては、平和な結論じゃないかしら？平和が一番よ。それは私も分かってる。でも、力があるはずのあなたでも、限界があるでしょう。その時に、力を自覚して、集団に成れば、より強い神に成るんじゃないかしら？それこそ超越神よ。」折りたたむ>>続きをよむ

そんなに内容はない感じ。比喩的。壮大な物語これから始まる、とかオープニングみたいなやつ（※重複投稿しています）かっこいい序章的なそれを書きたかっただけかもしれない。 下敷作品：詩集K　ディスティ二ア・ラストループ

それは堕ちた女神ディスティニアを助ける最後のチャンス。 奇跡的な軌跡を経て、彼はその世界へたどり着いた。 最後に与えられた機会をその手で活かすために。 （※重複投稿しています）

本編です 学園生活を経て国防軍兵士となった主人公 朝霧 統(あさぎり すべる)と山辺 香里奈(やまのべ かりな)が未来から助けを求める少女によって時間転移し、機械人形によって支配された日本の解放を目的に奮戦する話です。 軍事とSF要素をメインに恋愛が少々 エロはありませんが残酷な表現があります。 ハーレムやTUEEEE要素はございません。 2030年代が統の住む世界ですがメインは2050年代です、最初の2030年代パートも長いですが、お付き合い下さい。折りたたむ>>続きをよむ

神よりも、より強く素晴らしいーー自らをこう表現する種族“ユークリッド人”。 実際に彼らは時間を“掌握”することができる。 そんな彼らの悪性部分である“首都制府”の手は、私たちが暮らす現代世界にまで伸びていた。 彼らの研究道具として生まれてきた人間の少女。彼女を助け、反抗者を名乗るユークリッド人、 そんな二人の世界を守る物語が銃声と共に始まるのだ。 「彼は言った、負けたくないって。世の中には負けてもいいことはたくさんある。それに負けは次にいかせるっていう。でも、これに負けたら……この手が離れてしまうって」折りたたむ>>続きをよむ

ローンドロープの青い雪をかき分けて、貧しい少年は施療を求めて教会堂を訪う。妹を治してくれる神父はおらず、代わりに扉を開いたのは見知らぬ二人の女であった。

荒廃した世界。妹を救おうと少年は反抗者（リベリオン）の元に助けを求めに行く。犯してはならない罪を償うためには、覚悟と対価が必要だ。その二つを示せば、反抗者は力を貸してくれる……。