-邪馬台国- 小説家になろう 更新情報検索 - 新着順 -

「お前など生まれて来なければ良いものを」 幼い頃に恐怖を植え付けられた少女――日和（ひより）は、自分らしく生きたいと望むが、それは自分の命を危険にさらすことを意味した。 「自分を殺して生き続けることは、生きているのではなく、死に続けているということだ。ならば、私は天意に背いて女王になる！」 女神の如く美しい衣紗か、 限られた者にしか正体を明かさぬ豊津原の女王か。 彼らは今、どちらの女王を主に迎えるのか選択を迫られていた。 ≪古代ジャパネスクファンタジー≫　2013年度ロマン大賞　二次選考通過。 折りたたむ>>続きをよむ

藍原葉月（あいはらはづき）が立っていたのは、千八百年前の日本。 「弥生時代」の日本だった。 そこで出会った朱色の孔雀――朱那（しゅな）にある人物の命を救い、時代の過ちを正してほしいと頼まれる。そうすれば、元の時代へ帰れると。 葉月は帰りたい一心で朱那の言葉を受け入れるが――。 そして葉月は、戦乱の最中へと「異神（いのかみ）」として崇められ、畏れられ、巻き込まれていくことになる。 （「dNoVeLs」にて同名タイトル、内容で連載をしております）

日本史の歴史のなかで、不鮮明な点、もしもこうだったら。みたいな歴史を書きます。邪馬台国の末路や、織田信長への謀反がなかったら、ペリーの開国におうじなかったら。さまざまな歴史のifを独自解釈で書きます。

魏の都「洛陽」に送られる奴隷達に襲い掛かる狗奴國の軍隊

「魏志(ぎし)倭人伝」に邪馬臺国(やまたいこく)あり。 女王・卑弥呼(ひみこ)百余國を治む。 和の国には邪馬台国も卑弥呼も記述物はないというのに。 百年にも及ぶ「邪馬台国論争」は近年過熱ヒートアップ。 古代ロマン熱をかきたてる。 畿内か九州説かの邪馬台国論争。 実際にはどこにあったのか。いやどこならば居心地のよい結論となるのか 大和(ヤマト)族は渡来だったのか 卑弥呼はシャーマニズム(鬼道)をなしたのか 日本列島の先史が無土器-縄文-弥生と古代史が繋がる過程を繙き古代ロマンを繰り広げていく。 好き勝手にです(笑)折りたたむ>>続きをよむ

邪馬台国の昔から続く姫巫女流古神道。その継承者達の物語を時系列で再編集しました。 この作品はカクヨムにも掲載しています。

日本から産出の琥珀(こはく)は久慈が有名。 縄文～弥生と古代を琥珀が生き続け証人となる。 「古事記」から飛び出した神々。 哀しみの琥珀に乗り移る

高麗王朝時代の韓国の歴史書『三国遺事・駕洛国記』に記された「伽耶」「伽羅」「任那」などと称される古代の謎の国にまつわるストーリーです。その１本編は前回投稿した絵本向けバージョン『海を渡った王女』を書き改めたものです。同時に地名や人名も漢字を優先して加筆訂正しました。また、その２以後は「伽耶」の発展に伴って浮き彫りになった「山神＝聖母」の伝説、そしてヤマトに渡った「鬼道」に仕える姫の伝説まで明らかにしていきます。

邪馬台国の昔から続く姫巫女流古神道。邪法に手を染めた小野源斎が宗家を滅ぼそうと動き出した。宗家の生き残りである小野楓は源斎に勝てるのか？

沖縄でスキュバーダイビング中に、不思議な鏡を見つける。その鏡は邪馬台国時代のものだった。鏡を手にして青年に、何がが起こった。

杉野森学園高等部の日本史の教師である小野藍は、邪馬台国の昔から続く古神道の神社の巫女でもある。宗派名は「姫巫女流古神道」。その邪流である「黄泉路古神道」の使い手である小野源斎と、源斎を利用してこの世に甦ろうとしていた建内宿禰を打ち負かした藍は、次なる敵の存在を知る事になる。ITを取り入れた呪術を駆使して姫巫女流を滅ぼそうとする新たな敵、小山舞。壮絶な戦いが再び始まる。ヒメミコ伝第二弾。戦国時代にご興味ある方、ご一読下さい。